历史不能凭空创造 河南争祭黄帝说服力不强

时间:2015-11-19 16:08:37 来源:大秦文化 作者:苏永 编辑:梁君

专家称历史不能凭空创造 河南争祭黄帝说服力不强

  缘起:近日,有专家发表文章称,每年在河南新郑黄帝故里举办的“拜祖大典”应该上升为“国祭”。舆论一出,立刻遭到反驳,并有陕西一些学者质疑黄帝故里在河南新郑,引发舆论争议。

  你认为应该在哪里?你对黄帝了解多少?他是哪里人?有过怎样的经历?这场争议背后的真相是什么?大秦网秦知道栏目特别邀请到西北大学历史学博士张茂泽教授,为大家在线解答关于黄帝的一些问题。

  张茂泽教授简介:1965年3月生,西北大学中国思想史专业毕业,历史学博士,主要论著有《贺麟学术思想述论》,陕西人民,2001;《金岳霖逻辑哲学述评》,陕西人民,2003;《中国现代学术思想史论集》,陕西人民,2003;《孔孟学述》,三秦,2003;《中国思想学说史》先秦卷《名学篇》,广西师大,2007;《中国思想文化十八讲》,陕西人民,2008等10种。发表论文《论学术批评》等数十篇。

专家称历史不能凭空创造 河南争祭黄帝说服力不强

  以下为问答环节:

  网友“愁容骑士”提问:有关黄帝的记载,史书记载的也很杂,究竟哪一种更可信?判断依据是什么?

  黄帝会张茂泽回答:

  大体看,司马迁的《史记·黄帝本纪》首次明确而且比较全面记载了黄帝的出生、经历,与炎帝、蚩尤大战,取得胜利,为天下共主等情况。并明确说,黄帝去世后,葬在桥山。黄帝陵,就在今陕西黄陵县的桥山。《史记》是第一部正史,而且由私人编撰,司马迁是最伟大的史学家,其本人的学识、品德等都令人佩服可信。故《史记》所载当是最可信的。

  网友问:河南新郑和陕西争公祭黄帝,他们的依据各自都有哪些?能请张教授帮忙解读下不?

  黄帝会张茂泽回答:

  据我所知,原来没有争论,长期每年在陕西黄陵县公祭黄帝陵。后来,大约一二十年(具体时间不清楚,肯定是改革开放以后的事情),河南新郑也举办黄帝故里祭典。开始也没有和陕西争。不知什么时候,为了什么原因,河南一方想把他们的祭祀典礼搞成国祭,而和陕西起了争议。这让陕西也觉得茫然!不知他们想干什么!陕西黄帝陵祭祀,不仅改革开放以来每年进行,得到了历届中央政府的支持,没有中断过,而且在此以前,从汉武帝开始,到元明清各朝,都在这里进行黄帝陵祭祀。传统不能丢,历史不能凭空创造。

  据西晋皇甫谧《帝王世纪》记载,黄帝出生在新郑。这是河南一方的历史依据。他们还找了考古材料、民间传说来做补充。但我个人总觉得说服力不强。因为《帝王世纪》出书很晚(西晋),而且学界不大看好它的学术可靠性。后来也没见哪个朝代在新郑举办国祭黄帝。至于考古材料,陕西黄土高原、西安地区等,出土了大量黄帝时期及其以前的文物,如西安半坡(约7000年前)、神木石峁遗址(5000年前左右)、高陵杨官寨遗址(5000-6000年前)等。而民间传说,在进行学术论证时,最好做参考,应该慎用。

  总之,黄帝是中华民族的共祖、中华文明的开创者,我们作为炎黄子孙,大家都祭祀黄帝,缅怀先烈,建设社会主义,是合情合理的。但祭祀黄帝主要在陕西黄帝陵的历史,也要尊重,不应一笔抹杀。

  网友“春天花花同学”提问:国祭的真正意义在哪?历史上有国祭先例吗?

  黄帝会张茂泽回答:

  国祭,顾名思义,指国家祭祀,即由国家层面组织进行的祭祀活动。这在古代如汉武帝勒兵十余万,祭祀“黄帝冢”于桥山,就是当时的国祭。后来还有好多皇帝对黄帝进行祭祀,都应属于古代的国祭。也有不由皇帝亲自主持,而委派下属或派代表前往黄帝陵祭祀,也应属于国祭。

  我国古代祭祀的对象,除了天地鬼神等以外,就是我们的祖先,以及那些为社会、国家做出重大贡献的杰出人物。黄帝是举世公认的中华民族的祖先,汉武帝国祭黄帝,是将黄帝当作当时中华民族的共同祖先进行祭祀,既有建设汉帝国各民族共有精神家园的意义,也有凝聚国人民心,加强团结,维护国家大一统的意义。

  汉武帝祭祀黄帝陵,和司马迁《史记》的记载,加上当时其他一些人的努力,使黄帝在汉代就开始被认为是中华民族的共祖。国祭黄帝陵,实际上是让中国人在一起祭祀共同祖先,缅怀先贤,加强联系,传承优秀文化,推动文明进步。

  到魏晋南北朝时期,国家分裂,北方各少数民族在中原地区建立了不少政权。但无一例外,这些少数民族,在记录自己的历史时,纷纷不约而同,将黄帝看成自己的祖先。

  可见,黄帝是中华民族的共祖,黄帝文化是中华文化的重要组成部分,黄帝陵是中华民族的精神标识。

  黄帝会张茂泽回答:

  国祭不等祭国。国祭指国家层面组织的祭祀,国家是主体;祭国,国家是祭祀的对象,一般是亡国后才能祭祀,如祭祖,就是祖先已经去世,我们缅怀他们,继承发扬他们的优秀传统。说祭国,好像不吉利!

  不宜说祭国,说国祭,就可以了。

  事实

  不同历史时期对黄帝的祭祀活动

  确凿的记载中,战国时秦国已在祭祀天神黄帝了。《史记》载秦灵公于前422年(周威烈王四年)曾作吴阳上畤,专祭黄帝。

  秦始皇统一六国后,沿袭了秦国对白、青、黄、赤四帝的祭祀。

  刘邦入关在秦见到四帝畤,又加设了黑帝颛顼之畤,此后五帝之祀一直延续到汉成帝之时。

  汉明帝永平二年(59年),轩辕黄帝曾经生活居住及其安葬之地的黄陵县桥山之麓的轩辕庙拔地而起。

  南北朝时期,祀典中明确出现了“五人帝”的提法,黄帝一方面以五方上帝之一享祀,另一方面又以五人帝之一身份配祭。

  隋代废止了祀黄帝于明堂的做法,主要在圜丘祭天、孟夏雩祭和郊迎制度中祭祀黄帝。唐代土德,所以比较重视黄帝之祀。

  隋唐时期,中央开始设立三皇庙和五帝庙,按时致祭。

  大历五年(公元770年),当时驻守鄜(今富县)坊(今黄陵县)节度使藏希让上书皇帝,将桥山轩辕设列为国家祭祀场所,唐代宗准奏。

  在宋元时期的黄帝祭礼中,黄帝陵陵庙致祭受到了高度重视。赵匡胤规定朝廷对轩辕黄帝庙每三年祭祀一次,把黄帝庙从桥山西麓移到今天黄帝庙所在地。

  元代对黄帝陵庙的祭祀也很重视。三皇被视为医家的祖先,不再由皇帝亲祭,而改由十大医师主祭。

  宋元时期,除了朝廷对黄帝三年一祭外,还有一些名人到黄帝陵拜谒黄帝。如北宋名臣范仲淹,于宋仁宗宝元三年到陕西就任后,专程上桥山致祭黄帝陵。元朝末年的著名道士张三丰,也曾经来到桥山,瞻仰了轩辕黄帝庙。

  明洪武四年(1371),朱元璋派遣秘书监丞陶谊等人对桥山黄帝陵庙进行勘察、修葺,筹备祭祀仪式,又特遣中书省管勾甘赴黄帝陵致祭,留下了我们所见的最早的一篇祭祀黄帝的祭文。

  洪武七年(1374),明太祖降旨在轩辕庙大殿内塑造轩辕黄帝坐像一尊,以利后世瞻仰祭奠。

  明朝诸帝对黄陵祭祀不断,洪武四年、二十九年,永乐十二年,宣德元年,景泰元年,天顺六年,正德元年、十一年,嘉靖十年、三十一年,隆庆四年,万历元年、二十八年,天启元年,均遣使赴黄帝陵祭祀。今黄陵保存有明太祖、成祖、宣宗、代宗、英宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、熹宗等皇帝遣使到黄陵致祭的碑文。

  清朝对黄帝陵庙的祭祀,仪式隆重,规模宏大,次数较多,据统计,从清世祖至宣统皇帝的260多年间,共祭祀黄帝陵36次,为历朝之最。见于记载的有36次。

  民国元年(公元1912年),中华民国临时大总统孙中山先生,委派要员15人组团专程祭祀轩辕黄帝陵。孙先生亲撰激情洋溢的祭文一篇,留下了“中国开国五千年,神州轩辕到处传。创造指南车,平定蚩尤乱,世界文明,唯有我先”脍炙人口的名句,为人们广泛传诵。

  民国24年(公元1935年)清明节,国民党中央执行委员会、国民党政府和陕西省政府派员至祭黄帝陵,并确立清明节为“民族扫墓节,每岁举行仪式”。1937年1943年清明节,均派员到桥山祭陵。

  中华人民共和国成立后,从1955年开始到1962年,陕西省人民委员会每年委派一名副省长至黄陵县桥山公祭黄帝陵。1963年至1970年间,因多种原因公祭中断。1980年又恢复公祭活动,并有党和国家领导人与海内外各界代表参加。(作者苏永,文章有节选)

进入论坛 字体设置 来源:大秦文化  编辑: 梁君
网站简介 | 版权声明 | 联系我们 | 西部网投稿 | 友情链接 | 广告服务 | 工作邮箱 | 意见反馈 | 不良信息举报
Copyright©2006-2017 西部网(陕西新闻网) WWW.CNWEST.COM. All rights reserved.
联系电话:029-87965269  85257538 商务:029—85226012
本网站法律顾问:陕西洪振律师事务所主任 王洪
陕ICP备07012147号   互联网新闻信息服务许可证:国新网 6112006001   信息网络传播视听节目许可证:2706142