关于陵祭与庙祭

时间:2015-11-19 16:08:37 来源:公祭轩辕黄帝网 作者: 编辑:liying

    关于《光明日报》刊登的第十届全国人大常委会副委员长、中华炎黄文化研究会会长许嘉璐关于把“河南新郑拜祭黄帝上升为国家级拜祭”的提法,我个人有几点看法。

    一、根据地质年代判断,黄帝时期冰川消融,横水四溢,河南地处黄河下游,不适合人群的居住与发展,所以黄帝故里存在的可能性不大,因为大禹时期人们还在不断地治理水患。

    提起黄帝故里,我们不得不从黄帝所在的年代说起,说起黄帝所在的年代我们不得不说说地质问题。 据专家考证,远古时期,由于地球变暖,冰川消融,地球上出现了可怕的洪水,崇山峻岭也只露出山巅。四处横溢的洪水,广茂高深的草丛,四处攀爬的虫蛇,对人们的生存带来了严重的威胁。为避水患,人群择高而居,在地势较高的北方,上高山,避灾祸。在艰难困苦的条件下,出现了一个伟大的人物----轩辕黄帝,他带领人们,在气候温润,土壤肥沃的北方大地上苦心经营,开发治理,直至为这片热土献出生命。轩辕黄帝死后经过了六世帝王,洪水还在持续。公园25世纪,尧征四方首领的意见,推荐鯀治水,鯀治水失败。舜即位后,水患依旧,舜派鲧的儿子禹继续治水。禹继承父业,总结经验,以疏导的方法,开辟山岭,排洪泄涝。不顾簪坠发乱,三过家门而不入。治理水患的人们死于岭者葬于岭,死于泽者葬于泽,而大禹也被累的满身疾病,不能行走。 禹以非凡的智慧开启了黄河文明,他战胜了自然灾害,制服了水患,天下始分为九州。河南地处黄河下游,大水漫漫是常有的事,单凭一个开封府城址重叠,也是有考古的事实。轩辕黄帝和大禹相隔约四百余年,大水漫漫,大禹不疏导水流都不能到达黄河下游,轩辕黄帝时期水患更大。如果黄帝能治理水患,到达大河的下游的话,那么就不会有大禹治水这一说。一片不适宜人群居住的汪洋,如何就能有黄帝的足迹呢?那么无论是黄帝故里,还是庙祭之事,是否都与新郑无关呢?

    据《三海经》记载,在横山一代生长着棕树,有棕树的生长,说明在《三海经》成书的春秋时期,我国北部气候和今天南方气候相同,北方煤炭的储存量可以说明一切。如果地质年代有这些事实,大禹治水属于事实的话,那么黄帝为什么要离开气候温暖,水草茂盛的北方而去黄河的下游去受沼泽之苦。再说黄帝时代虽然发明了舟车,但是那样简陋的工具如何经得起大水横溢的检验。人向高处走,水向低处流,以轩辕黄帝的智慧,为什么要在一个不具备生存条件的环境里居住,我们该如何理解轩辕黄帝非要行走在水泽里?

    二、轩辕庙院的27通御制祝文碑、2通圣旨碑、8通致祭碑等等,说明了轩辕庙原本就为皇家庙堂,从汉代就是国家级祭拜之地。历代皇帝祭祀黄帝的意义在于昭示皇权正统,天命所归,因此,古代帝王不远千里亲自或者派官员前来祭祀。

    据《竹书纪年》记载:“黄帝仙去,其臣有左彻者,削木为黄帝之像,率诸侯朝奉之。”这说明黄帝仙逝后就有庙宇存在。炎黄子孙在黄帝之后的发展过程中,岁岁清明在祖坟上添土,粉饰庙宇亭廊,植树种草,为的不光是感念先祖,更多的是顺应黄帝所创立的“无为而无不为”的思想。

    轩辕庙院的27通御制祝文碑、2通圣旨碑、8通致祭碑等等,向世人证明了轩辕庙就是皇家庙堂。历代皇帝祭祀黄帝的意义在于昭示皇权正统,天命所归,几千年形成的规则说变就能变得了。

    “庙祭”是什么?是古代帝王祭祀、议事的地方,这在桥山出现不是一次的事了。远古的不计其数,就近代而言,中、共两党为了抗击外寇,共同祭祀黄帝陵。祭祀当天,两党人士拥抱于山高深林之前,谈笑于古庙长亭之间。携手一笑抿恩仇,共同宣誓,为民族团结,一致对外。这说明了在国家危难之际,最高层议事都需要在祖陵、祖庙里宣誓,为了民族的存亡,恩仇与大义只有在此方可言和。香港、澳门回归,标志着祖国统一,立石轩辕庙,告慰先祖,领土完整的脚步。说直白一点,轩辕庙就是中华民族的大祠堂,当着轩辕庙先祖的牌位,谁敢妄言,除非不知敬畏。战乱年代,人们在轩辕庙宣誓,同仇敌忾,誓死捍卫国家尊严。如今的和平盛世却有人提出改换祭祀庙堂的位置。试想一下,我们的民族可没有因为时代的更替而不尊重曾经浴血奋战的老红军呀,更不要说更改祖宗庙堂。三、四、轩辕庙院的黄帝手植柏就是中华民族“根”的代言,因为它源于中华民族历史的开端,树围和高度也是世界第一。

    高山深林,古庙长廊,祭祀先祖的传统根深蒂固,本着“祭如在”的敬仰,无数炎黄子孙遥对桥山,游离之心,生落叶之情。抓一把桥山黄土,揣在怀里,告慰先祖,我曾回来过。此时“根”的代言就是轩辕庙里那颗五千年树龄的黄帝手植柏,就是桥山上约十余万颗常青之柏,就是桥陵延绵不断山脉和万众敬仰的轩辕殿里的轩辕黄帝像。他在大殿穹顶的圆形光环下,依然继续着创始时间的原形---“日晷”的作用。

    我想不论是陵祭还是庙祭,其它地方都没有发言权,轩辕庙有黄帝手植柏,汉武挂甲柏,明洪武年的御制祖文,唐宋元明清的御制祖文,满汉双文的御制祖文,孙中山、毛泽东、蒋中正的祭文碑刻,香港、澳门回归纪念碑等,这些厚重的历史文物,带有华章,是中华民族的精神标识。“御制”是什么意思,我想只要是炎黄子孙没有不知道的。

    今天就凭借一个人的一句话就可以更改掉祭祀的位置,要更改,除非去更改历史,去做虚幻的穿越者。我想不会有人出来批评汉武帝祭祀轩辕庙是错误的,香港、澳门回归纪念碑立错位置了,应该移植他处,除非你可以删掉五千年的历史,重新来过。(王慧)

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