黄帝时代宗教领域的变化在考古材料中已有所印证。如辽宁牛河梁“女神庙”遗址，位于凌原、建平两县交界处，属于红山文化，其年代约为距今5500—5000年。“女神庙”位于牛河梁北山丘顶，地势较高，处于这一代红山文化分布地点的中心位置。庙由一个多室和一个单室两组建筑物组成，前者为主体，后者为附属。在庙室之中出土了许多泥塑造像，多为人物，属女性，主室内有彩绘人像的头部、肩、臂、手和乳房以及动物像“猪龙”的头、蹄等，庙内还发现了一些祭器，多为陶制品。由于此庙不是建在居民生活区内或附近，因此它与任何一个居民点都不应有特殊关系。应该是一种公共性的祭祀活动的场所。这表明在黄帝时代稍前，中国宗教崇拜已经发展到一个相当高的水平，已经出现了超越单个居民生活点，为多个居民生活点所共同崇拜的偶像系统，并且能够兴建较大规模的祭祀场所。

　　南方良渚文化丰富的祭祀活动遗存进一步证明了这一结论。良渚文化是分布在太湖流域的一种新石器文化，南以钱塘江为界，西北至江苏省常州市一带，它的前身是崧泽文化。整个良渚文化延续的时代大约为公元前3300—2200年。良渚文化遗址出土了大量精美的玉器，其中有玉璧、玉钺、玉琮等。玉璧是常见的随葬器，少的一二件，多的达四五十件。玉琮也是良渚遗址中常见的随葬品。在寺墩遗址中有“玉琮33件，一件镯式玉琮置头部右上方，32件方柱形玉琮除置于头部正前方的一件和脚后的四件外，都围绕人骨架四周”（《1982年江苏、常州、武进等寺墩遗址的发掘》，《考古》，1984年第2期）。反山墓出土的玉以其高超的加工艺术给人留下深刻的印象。在12号墓中出土了一副最重的琮，编号为M12∶98，简报称为琮王。琮身高8.8厘米，孔径4.9厘米，钻凿技术高超，表面纹饰精美。在它的四个正面的直槽内上下各有一个“神人与兽面复合像”，有人称之为神徽。整个纹饰高仅约3厘米，宽4厘米，上部为神人，下面为兽面。神人的脸面、眼、鼻、牙、上下肢、掌指，所戴的羽冠和帽，兽面的眼、鼻、嘴、牙都表现出来，甚至“肉眼极难看清所有细部”（《浙江余杭反山良渚墓地发掘简报》，《文物》，1988年第1期）。这种“神徽”图案被认为是良渚文物中诸多玉琮图案的原型，具有典型代表意义。

编辑：梁君