黄帝时代的宗教祭祀

　　关于中国宗教的起源，史学界至今仍有许多不同的看法。一般认为，我国原始宗教主要有：自然崇拜、鬼魂崇拜、占卜巫术等几个方面，而宗教制度的形成则较晚。有的学者认为直到商代才有上帝和祖先崇拜。如胡厚宣认为：“殷代已有高高在上主宰着自然和人类一切命运的‘统一天神’的宗教信仰，多神教向一神教转化，反映了人间‘统一帝王’的出现。上帝信仰实际是为神化的奴隶主统治阶级的王权服务的。有人认为直到周代才有制度化的宗教崇拜。但是从上述文献记载来看，黄帝时代，中国宗教已经产生了重大变化”（胡厚宣：《殷墟卜辞中的上帝和王帝》，《历史研究》1959年第9、10期）。

　　文字的发明为黄帝充分吸取其他部族的历史文化提供了方便。黄帝充分吸取了九夷族宗教信仰的长处，他曾经试图将九夷族关于天象的信仰中的某些因素运用于农事，对宗教的许多方面都进行了进一步的改进。这影响到他的族孙颛顼试图绝地天通，改变“人人巫史”、“民神杂糅”的局面，使宗教服务于最高统治力，以世俗权威制约宗教权威。

　　传说黄帝时，开始有了对于天帝的祭祀。据《史记·五帝本纪》，黄帝时，“万国和，而鬼神、山川封禅，与为多焉”。《史记·封禅书》又云：“封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。……黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国，中国华山、首山、太室、太山、东莱，此五山，黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙，患百姓非其道者，乃断斩非鬼神者。百余岁，然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区，号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。”封禅书所说“雍”和“甘泉”，都是秦汉时期祭祀天地山川之神的场所。秦襄公曾作西，祠白帝。后来其子孙遂并青、黄、赤诸帝亦祠之。汉高祖又立黑帝，都在雍地。汉武帝时，除承袭前朝在雍对于五帝的祭祀之外，还曾在甘泉筑泰一坛，祭祀天神，据载，甘泉宫祭天时，祭坛下有三百名舞女起舞，秦汉时期人们整理黄帝时期的祭天材料，自然会加上他们的理解。但这也表明，黄帝时期，对于天帝已有祭祀，其基本内容有“封禅告天”、“郊祀上帝”、“接万灵于明廷”等。

　　封禅是后代最重要的祭天之礼。《史记正义》引《五经通义》说：“易姓而王，致太平，必封泰山。”在古代，一般认为只有那些建立了盖世功勋的帝王才能到泰山封禅。秦汉至清，行封禅之典而比较有影响的有秦始皇、汉武帝、唐玄宗等，封禅是将太平治绩昭告上天。而黄帝是第一个上泰山封禅的古帝王。